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圆测大师：从新罗王孙到长安高僧的传奇人生

王朔伴侣热议 2024-08-25 24 0

圆策大师（613-696）原为新罗国王后裔，三岁出家，唐贞观二年（628）来华。圆策大师十五岁即师从法章、僧辩二人。圆策大师聪慧过人，唐太宗亲自授戒，受戒后住于长安宣法寺。

此时圆策大师的同门有华严二祖玄雷、智严等人。圆策大师在玄法寺期间，研习了《阿毗达摩论》、《摄论》、《俱舍论》、《世亲论》，期间还研习了《华严经》和《妙法莲华经》的古今注疏，精通梵文、藏文等六种语言，埋头研习经论，研究三藏，名声一时圆测大师：从新罗王孙到长安高僧的传奇人生，成为当时长安著名的文人高僧。

唐贞观十九年（645年），玄奘法师西行取经归来，引起当时佛教界的轰动。玄奘法师回到长安后，圆策法师便拜玄奘法师为师。（658年）玄奘法师在西明寺居住时，下令挑选五十位有名的僧人与他同住，圆策法师便是其中之一。在玄奘法师的弟子中，圆策法师与慈恩寺的窥基齐名。

玄奘法师圆寂后，圆策法师在西明寺弘扬唯识论，其著作《俱舍论》即于此时成书。圆策法师爱好山水，居住在终南山云极寺。在狄波诃罗来长安前，圆策法师又回到西明寺宣讲唯识论。

仪凤初年至垂拱末年（676—688年），狄波合罗在两京东西太原寺和西弘福寺翻译了《大乘显世经》等十八部经论，并召集了十位名僧辅佐。圆策大师还与波臣、嘉尚、灵辩等一起翻译了《佛顶胜义陀罗尼经》。仪凤四年，由度行奇、日照三藏译出。永淳二年（683年），圆策大师、顺真奉皇帝之命，第二次将此部佛经译成汉文。在洛阳内宫大遍空寺，释难陀重译《华严经》，圆策大师响应圣旨，亲临助译。

万岁通天元年（696年）七月二十二日，圆策法师在佛戒寺圆寂，享年八十四岁，火化后在龙门香山寺北谷修建了一座塔。其弟子西明寺方丈、大建府寺慈山、胜庄等在北宋政和五年，通州龙兴寺仁王院广悦又从丰德寺取了一部分舍利，安葬在兴教寺玄奘法师塔左侧，侧面与窥基塔相对，由贡士宋复为其撰写《塔铭》。

圆策大师是唯识宗的代表僧人之一，与地藏、义祥等留学归来的僧人相比，圆策大师一直在唐代讲经说法。她曾多次劝圆策大师回国，但都被武则天阻拦。圆策大师比较有名的弟子有道正、胜庄、慈山等，都是当时的著名僧人，是慈恩宗的第二股流。

道正大师是圆策大师的弟子，是道正大师独识思想在新罗传播的关键人物。道正大师于嗣圣九年（692）回新罗，撰写了十四卷本的《独识论要》和一卷本的《般若经义注》、二卷本的《大般若经注》、三卷本的《中论注》、二卷本的《因缘论注》、二卷本的《因缘论注》、其著作《圣教略说》第一卷已佚。道正大师的弟子太贤自号青丘沙门，也是新罗人。其现存著作有《大乘起信内义略探》、《成威师论学集》八卷、《菩萨戒》一卷、《梵王经古录》二卷，另有已佚著作三十余部。泰贤的著作主要属于瑜伽领域，因此被称为“海东瑜伽祖师”。

元策大师现存作品有三件：

1、《净土般若经注》四十卷，是玄奘法师现存的唯一一部主要著作。书中引用《大般若经》，可能是玄奘法师圆寂后所作。玄奘法师翻译了许多瑜伽、唯识、杂集、俱舍论、世亲论等论著，引用了三藏真谛译本的《定藏论》、《三无性论》、《大乘经集注》、《般若波罗蜜多经》、《金光明录》、《解脱净土集》等多部著作。尤其是《解脱净土集》，几乎每次都会引用。真谛三藏的注解早已失传。要了解他的教义，解脱净土经《注》是极其重要的资料。

2、《忍辱经注》共三册。本书叙述了三藏真经与玄奘法师创立无相法轮的不同之处，并阐明了本书的宗旨。

3.《心经注疏》，一卷。

此外，还有《金刚经注》、《阿弥陀经注》、《俱舍论注》等十一部佚书。

圆策大师通过不懈地研习佛经，对西明派唯识宗的理论体系做出了比较圆满的阐释，为开拓和发展中国唯识宗佛教做出了巨大贡献。同时，他的唯识宗思想还传播到西藏、西域等地，对启发当地佛教学者研究大乘佛教理论起到了重要作用。

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